Rock☆Star

「この1週間、子どもの寝顔しかみていないほど忙しい。

でも、久しぶりの休日で子どもとふれあう時間があっても、いったい何を話せばよいのだろうと思うことがある」とサラリーマンA氏がポツリと私に語ってくれたことがあります。

久しぶりに家族がそろった食卓で、いきなり

「何か変わったことはないか」

「勉強は順調か」・・・と話しかけても、子どものほうはおもはゆく、めんくらうだけで、話がはずむはずもありません。

それでは、どうしたらよいのでしょうか。

ニ～三、アドバイスいたしましょう。

たとえば、月に一度、父親と子どものクッキングデーというのはどうでしょう。

土曜日の夜、子どもといっしょにメニューを考え、日曜日に買い出しにゆくのです。

綿繰り過程の大幅なスピードアップは綿作の大量生産に道を開き、イギリスやニューイングランドで折から勃興しつつあった紡績業からの大量需要に対応することができたからです。

従来は奴隷制度は非能率であって、南部経済発展、とくに工業化を遅らせたと歴史家によって説明されてきました。

しかし、最近の研究によると、第一に南北戦争前の南部経済は停滞していなかったのです。

第二に、奴隷労働に依存する綿作プランテーションの生産性はきわめて高いものでした。

第三に奴隷制度は南部の他の事業に比べて著しく収益性が高いシステムでした。

・・・このため地力の低下もあって、綿作地帯は旧南部(サウスカロライナ、ジョージアなどの諸州)からメキシコ湾沿岸やミシシッピ下流の南西部の諸州(アラバマ、ルイジアナ、テキサスなど)へと拡大していきました。

このようにプランテーションの生産性と収益性を高めたものは、大規模プランテーションにおける規模の経済性と、大量生産方式とによるものでした。

ひとくちにいって大規模プランテーションは、農園というより組み立て工場と同じでした。

その点アメリカでは、栄養は最低限で維持され、平均寿命も白人農民に比べてとくに低いわけではなかったのです。

アメリカにおける黒人人口の増大は、少なくとも年3%という高い出生率のせいとみてよいでしょう。

つぎに重要なのは、黒人奴隷10人のうち9人以上が南部に集中していたことです。

このことからも明らかなように、奴隷制度に対する考え方は、南と北では基本的に異なっていました。

南部ほどに恩恵を受けていない北部は奴隷解放を進めたのに対し、南部は最後まで奴隷制度に執着しました。

このことが主因となって南と北の間に国民同士が血を血で洗う戦争が勃発したのです。

南部にとっては奴隷制度こそ経済の基盤であり、その廃止は18世紀末から繁栄しつつあった南部経済を破滅へと導くことを意味しました。

とくに綿花生産は単に南部ばかりでなく当時のアメリカ経済全体にとっても最大成長部門であったし、南北戦争までの半世紀の間その成長を支えました。

とりわけ天才イーライ・ホイットニーの綿繰り機の発明は南部の綿作農業に革命的な影響を与えたのです。

たった3台のスポットライトで日本舞踊の明かりを創るのは大変難しいことで勉強になりましたが・・・

会場が工場の体育館ですから電力に限りがあるし、現地にはスポットライトがないのでやむをえません。

当時はかくれん棒のような照明もありませんでしたし・・・

時間もそれほどかかるわけではありません。

ピアノが入る前に仕込みを終えて宿舎に帰り、出なおすと、舞台の上に置いてある林檎箱ほどの台の上に脚を外したピアノが置いてありました。

ピアニストがちょっと弾いてみると悪い予感が当たって調律はできていません。

調律のことはあきらめて、

「脚を取り付けてセットしてください」

・・・とお願いしたら

「もともと脚はありません、高めにしてくれといわれたから台の上に置いたのです」。

「アメリカインディアンの猟師は半白熊の爪を飾りとして身につけるのであるが、これは熊の勇猛と狸猛とを得んがためであり、填国チロルの猟師は今も帽子に鷲の麹毛をつけているが、これは鷲のするどい視覚と勇気とを得んがためである」

・・・こういった事実を、たとえばアンリ・ベルグソンは観念連合という単なる心理学上の作用として説明していますけれども・・・

しかしふそういった幼稚な形の判断を決定する感情が存していることを、まず考えなければなるまいと私は思います。

ちょっとバカげた判断だと自分で幾らか(あるいは充分に)気が付いたとしても、しかしやっぱりそうしなければ気にかかるという感惰が、かならず伴なうています。

その感情が伴なわなければ、そういった判断は生じないはずなのです。

そして、その感情がどんなに力強いかは、そういった事実がなにも未開人社会だけでの考え方でないのを見ても知るべきであります。

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ピアニストと工場長の社宅におじゃますると・・・

通されたお座敷の真ん中に敷かれた緋毛臨の上に脚を外したセミグランドピアノが置いてありました。

手入れは行き届いていて傷ひとつ付いていない状態です。

ピアニストがピアノの前に正座して(それ以外の方法がない雰囲気なので)弾いたところやはり長年調律をしていないためか弦が伸びて音程が下がっていました。

工場長に事情を話して

「大分長い間調律していないようなので、弾いているうちに下がると思うので少し高めに調律するように頼んでください」

・・・とお願いして失礼しました。

この公演では同行のスタッフは私一人なので、舞台のことは私一人で全部やらなければなりません。

照明の仕込みは持っていったスポットライト3台だけです。

当時はまだかくれん棒はありませんでした。

油は石灰の固化に要する材料ではないのですが・・・

防水性を増し、なお糊料と同様、施工性の向上に役立つものですから、その混入は適切な手段であったと考えられます。

油の種類はここでは明らかでありません。

しかし、同じ記録で「彩色料」として上ってくる紫土に胡麻油が添加されているので、おそらく土一般にはこれが多用されたものと思われます。

後年盛んに使用される海藻・・・

ふのり・つのまた等を左官材料として使用した例は全く見出せませんね。

これらの海藻名が、三寺造営記録をはじめこの時代までの文献に、布乃里・布乃利・布能利・不乃利あるいは角俣等の名称で頻出することは周知ですが、それらはすべて食料として記載されています。

海藻類が左官材料として登場するのは17世紀以降であって、それまでに糊料として扱われたことは一例も見出せないことを改めて強調しておきましょう。

この時代にもまだ外壁リフォーム技術は存在していません。

石山寺仏堂の場合には、白土五斗に対し白米三升(容積比で6パーセント)が充てられていたのに・・・

『延喜式』では僅か1パーセントにしかならないのです。

糊料は主材料(この場合は白土)の固化を助けるものですが、それ以上に施工性向上のために必要な補助材です。

ここで白米粥の比率が著しく低下しているのは、必ずしも仕様を落としたのではなく・・・

むしろ前代以来の習熟によって、少量の添加で優れた施工性が得られるようになったことを示すものではないでしょうか。

三寺造営記録には、以上の米・膠のほか糊に充てられた材料として大豆や小麦粉が見られます。

しかし大豆は多くの場合、写経所等における「継紙料」として記され、小麦粉はしばしば「則布料」であって、いずれも左官材料の糊料としては計上されていません。

なお法華寺においては油若干が「仏堂大床石灰料」に用いられたことが知られています。

これはまだ外壁リフォーム技術などがなかった頃の話です。

西半球の他の地域では大量輸入にもかかわらず黒人の人口は減少していったのに対し、アメリカでは比較的に少量の輸入にもかかわらず、黒人人口は急増しています。

したがって、1825年に西半球の黒人人口で占めるアメリカの比率は36%と高くなっています。

たしかにアメリカにおける黒人人口は、18世紀後半から19世紀にかけて急増しています。

1700年には2万8000人であったものが、1800年には100万、1830年には200万、1860年には400万人へと急ピッチです。

しかし、1808年には奴隷輸入は禁止されているし、その後密輸入があっても、その数は知れています。

西半球のほかの地域とアメリカの間にこのような相違があるからといって、アメリカで奴隷が酷使されていなかったわけではありません。

相違があるとすれば、いく分かはさとうきび耕作労働よりは綿作のほうがまだましだったというほかに、他の地域では奴隷所有者が奴隷を消耗品として使い捨てしたのに対し・・・

資本主義的なアメリカのプランテーションでは大事な「資本財」として扱われ、その再生産の維持だけは保たれていたというにすぎません。

アメリカへの黒人奴隷の流入の歴史は、移民と同様古いものです。

1619年にオランダ人がバージニアに20人ほどの黒人を連れてきたのが囑矢とされます。

もっとも世襲終身奴隷という制度がいつアメリカで確立されたかは明らかではありません。

1660年になってもバージニアにいた黒人は300人程度であり、奴隷制度はまだ確立されていなかったのです。

1850年までに1000万、少なくとも700万人を超えたというアフリカから大西洋を渡って西半球の大陸に連れてこられた奴隷貿易のなかでは、アメリカは主流ではなく、支流に属していました。

それというのは、さとうきび耕作には欠かせないためにまずブラジルへ、のちに西インド諸島に奴隷が送られたのですが、アメリカでもさとうきび耕作の必要からでした。

しかし、アメリカではもともとさとうきびの生産は多くなかったし、黒人の労働も本格的にはまずたばこ栽培に、そしてのちに綿花栽培に移っていったのです。

奴隷貿易の終末に近づいた、1800年には全体の6%がアメリカに入ってきたにすぎません。